Inteligecia Artificial: ¡Qué miedo!

El pasado 25 de mayo, el Papa León XIV publicó su primera encíclica, Magnífica Humanitas, dedicada en parte a la inteligencia artificial. La reacción mayoritaria, tanto de los medios en general como incluso de los medios católicos, fue concentrarse en los aspectos negativos que el documento señala sobre esta tecnología. Muchos interpretaron el mensaje como una expresión de temor. Incluso algunos ven algo retrógrado en la manera en que la Iglesia, según ellos, interpreta la inteligencia artificial. No advierten que en la misma encíclica hay más de dieciocho párrafos dedicados a los aspectos positivos de esta tecnología. ¿Qué está diciendo realmente la encíclica sobre la inteligencia artificial? La inteligencia artificial no es el centro del documento. El centro es la persona humana: sus capacidades, sus necesidades y las dificultades que enfrenta para lograr su pleno desarrollo. El mensaje es que debemos aprender a utilizar esta nueva tecnología y tener, como con cualquier otra, una conciencia muy clara de cómo aprovechar sus beneficios. Así ha ocurrido con la mayoría os desarrollos tecnológicos. Pensemos, por ejemplo, en la energía nuclear, que tiene un enorme potencial bélico, pero también grandes beneficios en la generación de energía y en el campo de la salud. Sería absurdo rechazarla por sus aplicaciones militares. Lo mismo ocurre con la inteligencia artificial. El documento no llama a rechazarla, sino a conocerla, aplicarla, comprender sus limitaciones y aprovechar sus beneficios. Pero, precisamente para aprovecharla plenamente, debemos reconocer esas limitaciones. • Es importante no cederle la responsabilidad de tomar decisiones, algo que ya comienza a ocurrir. La inteligencia artificial nos presenta resúmenes de lo que se dice sobre un tema y, para muchas personas, eso se convierte en la última palabra o en la solución definitiva a numerosos problemas. Cuesta trabajo cuestionar sus respuestas. Para aprovecharla, debemos conservar la capacidad de analizarlas críticamente. • En el ser humano coexisten diversos tipos de inteligencia, según diversos enfoques de la psicología. Entre ellos destacan la inteligencia emocional, cada vez más reconocida, y la dimensión espiritual, presente en muchos ámbitos, incluso fuera de la religión. La inteligencia artificial no incorpora adecuadamente estas dimensiones. • La inteligencia artificial concede poco valor a la originalidad. Sus algoritmos se basan en tendencias derivadas de enormes cantidades de datos y suelen evaluar de manera deficiente aquello que se aparta de la corriente principal. Conviene pedirle que identifique y describa precisamente esos conceptos que se alejan del promedio. Ahí es donde suele surgir la innovación, una característica extraordinariamente valiosa de la condición humana. La conclusión de la encíclica deja muy claro el pensamiento del Papa sobre la inteligencia artificial, aunque es uno de los aspectos menos citados del documento. En el párrafo 245 se afirma: “También el tiempo de la inteligencia artificial puede ser un paso en que el Espíritu haga madurar la civilización del amor en nuestras vidas”. Vista desde esta perspectiva, la inteligencia artificial no es una amenaza que deba evitarse. Por el contrario, quienes proponen limitarla, abandonarla o considerarla intrínsecamente peligrosa podrían estar incurriendo en un verdadero pecado de omisión.